景教在华传播问题研究之

一、唐以前基督教来华说

1、阿诺比乌斯（Armobius）[1] 在303年至305年所著的《驳异教者论》（Adversus Genfes）一书中说：“‘赛里斯’为许多福音已传到的国家中的一国。”[2] 有人认为“赛里斯”（Seres）即指中国。

“赛里斯”一词由希腊文“赛尔”（Ser）演变而来，意为蚕丝。当时的罗马帝国知道中国盛产蚕丝，因此，以Seres称之。如果阿诺比乌斯所说可信，那么基督教传入中国的时间就早于第三世纪。

2、湖北滠口信义宗神学院出版的《路德改教始末》中称，后汉马援征交趾时，基督教已传入中国。[3]

3、北京天主教法国籍主教樊国梁于光绪年间著有《燕京开教略》一书，其中称，三国时关羽（云长）就是奉基督教之人。[4]

4、李文彬《中国史略》（157－158页）说：“在东汉时代，曾有两个叙利亚教士到过中国，他们到中国来，表面上是要学习养蚕治丝的方法，把蚕子带回欧洲起见，可是他们的本意，乃是传教。”[5]

5、汪维藩通过对徐州汉画像石的研究指出，景教东汉时期已传入中国。据台湾“中央社”报导：“大陆基督教神学教育教授汪维藩在江苏徐州发现一批东汉画像石刻有圣经故事和早期基督教图案，其中有些画像石刻凿于公元八六年，比世界公认基督教传入中国的历史提早五百五十年。据新华社报导，汪维藩日前在对徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时，将汉画像石和东汉铜盆实物等与《圣经》逐一对照，发现画有‘上帝创造世界’、‘夏娃被蛇诱惑图’等圣经故事。世界公认基督教传入中国的历史，是从唐太宗贞观九年（公元六三五年）叙利亚传教士阿罗本进入中国‘翻经书殿，问道禁闱’开始。报导说，汪维藩的研究发现，为东汉时期基督教传入中国的说法提供有力证据，也打破学术界认定汉画像石是本土文化的起源及象征。画像石是汉代墓葬中最重要的随葬品，徐州是中国四个汉画像石集中分布地之一，目前发现完整的汉画像石墓二十多座，出土画像石刻近五百块。汉画像石主要在东汉时期，正是基督教初级发展时期。大陆汉画像石研究会会员马焕跞说，汉画像石是丝绸之路的产物，是东西方文化在交流上的结晶，其中蕴藏着大量宗教、神学方面的信息。