景教在华传播问题研究

三、景教研究的意义

景教研究的意义，也可视为中国教会史研究的意义。为此，可能要提到三本著作：

Gonzalez, Changing Shape of the Church History

Latourette, A History of Christian Missions in China

Samuel H. Moffett, A History of Christianity in Asia

可以从两个方面来看。

第一，从中国教会史研究的模式来看。

迄今为止，中国基督教历史的研究者大多为外国学者，近年来，有不少中国学者

参与这项工作，但这些学者的身份绝大多数是社会科学工作者。这些人的研究尽管取得了相当大的成果，但他们的研究不能取代中国教会对自身历史的认识。

Gonzalez在其著作Changing Shape of the Church History中非常强调教会历史的不同视角。比如论到十字军运动的时候，他指出，到目前为止，我们对这一运动的看法都是站在西方历史的立场上做出的，我们并没有站在伊斯兰教的立场上来看这个问题。有一位教父学教授曾经指出，不理解十字军运动，就无法理解“9·11”。

对于中国教会史的研究，由于最早从事该领域研究的人大多是西方人，其中开创性的著作当推Latourette的A History of Christian Missions in China。他们的研究，既是开创性的，也是范式性的。也就是说，他们为中国教会史设定了一个范式，即站在西

方传教士的立场上基督教在华传播的历史。迄今为止，这个范式还没有被完全打破，尤其是在教会内部。这种研究显然有许多不当之处，必须加以纠正。中国教会史，必须从受者的立场进行研究。

第二，从中国神学研究的角度来看。

构成神学思考的诸要素。约翰·卫斯理在谈到神学时提出了从事神学必须具备的四种资源和工具：圣经、理性、传统和经验。在历史上，这种主张被称为“卫斯理四边形”。[1]

神学院教育中，神学课程分为几个大类：圣经神学、历史神学、系统神学、实践神学。作为“学”（－ology），这几类课程的教学和研究，都离不开历史，离不开历史上对某一个教义、经卷的研究过程和不同主张，尽管有的时候，我们并不一定把这个研究过程讲出来，但是，现代人的研究总是建立在前人研究的基础之上的。12世纪欧洲有一句名言：“我们就像站在巨人肩膀上的侏儒，依靠他们，我们可以看得更远。我们研究古代的著作，能使我们从他们优秀的思想中获得新鲜的生命，能够穿越时间和人为的障碍，再现他们的思想。”[2]

要想理性地思考神学问题，就必须历史的思考（thinking historically）。比如我们研究圣经，丁主教说要“让整本圣经说话”，本质上就是要把圣经放在历史中来解读。

总之，历史是思想建设的重要基础。