景教在华传播问题研究

五、景教在元朝的情况

唐武宗会昌灭佛后，景教在中原绝迹，但它并没有从中国本土完全消亡。由于与西域的关系，景教在遭到唐政府的逼迫时退回到中国的边疆地区，主要是中国的北部和西北部，当然在东南沿海也还继续存在。在这些地方的传播反而取得了很大进展。例如建立元政权的蒙古族的克烈、乃蛮、蔑里乞及汪古等部落都信了景教，西部的畏吾儿族也信了景教。

13世纪，蒙古各部在成吉思汗时统一起来，建立了一个地跨欧亚的大帝国，其中一部分就是以中国本土为主的元朝。景教也随着蒙古人再度进入中国本土。但是，景教信徒的构成仍然没有根本的改变。

此时的景教信奉者，除了原来已经信奉的蒙古人及畏吾儿人外，还有不少是由朝廷雇用为官员的色目人，他们主要是来自西域及其他国家的外国人，其中有不少人本来就是信奉景教的。后来，蒙古帝国的首都从和林迁到汗八里（即今北京），于是，汗八里就成了景教徒集居之地，教堂及信徒数目大增。

随着蒙古帝国的扩张，景教也被带到中国各个地区。

元朝时比较著名的景教人物有，汗八里的隐修士巴·扫马(Bar Sauma，或作拉班·扫马Rabban Sauma)及其学生来自科尚(在山西)的马可(Markos)，他们都是畏吾儿人。1278年，他们出发往耶路撒冷朝圣，辗转到达波斯及巴格达，最后在马拉加城(Maragh)谒见

了景教大总管(Patriarch)马·登哈(Mar Denha)。巴·扫马和马可由于战争路途阻隔，无法抵达耶路撒冷，只好返回。但在回程时适遇马·登哈逝世，马可竟被推举为继任的东方教会的大总管，取名雅八拉哈三世(Yaballaha Ⅲ)。

另外还有一位十分虔诚的信徒，名叫马薛里吉思，他本是镇江的副达鲁花赤，[1] 因为在梦中见到异像，要求他修建7所礼拜堂，于是辞去官职，于1278年至1282年间在镇江建堂6所，在杭州建堂1所。根据《至顺镇江志》所载当时的人口普查情况，差不多有2%的人口信奉景教。[2]