景教在华传播问题研究

六、景教入华路线研究

关于景教入华的路线，大多数学者赞成经丝绸之路进入长安。但是，除此之外，也还存在其它不同观点，而这些观点的存在，主要源于对景教碑中“望风律以驰艰险”这句话的不同解读。

本文选择其中三种加以介绍。

第一种，传统说，主张通过丝绸之路，从西域而来，如冯承钧。他说：“景教东来，当取途于乌浒（Oxus）河南之大夏，不应北越乌浒远至古之康居今之撒马尔罕（Samarkand）。景教徒之行程，盖由大夏经行巴达克山（Badakshan）、葱岭（Pamirs）、

（Tash-Kurghan）而至和阗（Khotan），遵玄状之归途而至长安。玄状西域记瞿萨旦那（即古于阗今和田），仅记佛教书迹，于唐书之祆神，沙州图经之康国人，皆略而不言，吾人不能谓于阗独信佛教，不奉火袄，不接景众也。予非固执于阗侍子介绍景教阿罗本之说，但考证之结果，暂时只能主张此说。”[1]

方豪也持同样的观点：“景教之始入我国，必在贞观九年前，贞观九年阿罗本已在政府欢迎下，公然入京觐帝。阿罗本未入长安前，其本人或其他景教士必已有逗留于长安之西新疆、甘肃一带者。”[2]

第二种，水上丝绸之路说，主张阿罗本等传教士经由水上丝绸之路而来。他们从叙利亚乘船经水路到达中国，在广州或者泉州上岸，再从陆路到长安。陈垣在其《基督教入华史略》中说：“景教于唐贞观九年（635年）至中国今陕西省城，传教者为阿罗本。彼时中华与波斯大食交通频繁，伊大约由海路来也，景教碑有‘望风律以驰艰险’之句。”

第三种，南方丝绸之路说，主张景教传教士取道南方丝绸之路而来。他们从缅甸进入云南，再入四川，再经蜀道出川到达长安。如段玉明在其论文“云南景教考”中

即持此主张。